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400.000 personas piden a la ONU que catalogue de genocidio la persecución a las minorías religiosas

SE LE ENTREGAN A BAN KI MOON Y LIE JIEYI

CitizenGo, MásLibres.org y En Defensa de los Cristianos han entregado este viernes una carta firmada por un total de 391.464 personas de todo el mundo al secretario general de la Organización de Naciones Unidas (ONU), Ban Ki Moon, al presidente del consejo de seguridad, Lie Jieyi, y a todos los estados miembro de la ONU en la que piden medidas urgentes para proteger a los cristianos y otras minorías perseguidas.

(Actuall) Este documento, entregado durante el Congreso #WeAreN2016 sobre cristianos perseguidos que se celebra en Nueva York entre el 28 y 30 de abril, recoge tres reclamaciones: que catalogue como genocidio la persecución a los cristianos en Oriente Medio, la protección de las minorías religiosas y un plan de acción para rescatar a los cristianos y yazidíes secuestrados.

Concretamente, la primera de ellas solicita el reconocimiento de genocidio a los atentados y secuestros de los terroristas de Estado Islámico. La segunda pide la activación de medidas de protección a las minorías y grupos perseguidos; y la tercera reclama un plan de acción específico para rescatar tanto a los cristianos como a los yazidíes secuestrados y esclavizados, especialmente a las mujeres y niñas. Junto a las firmas va incluido un extenso plan de acción remitido a la ONU.

Investigar la violencia sexual

Estas peticiones, asimismo, recogen la preocupación por la persecución a las minorías religiosas en Oriente Próximo y medidas para parar este genocidio. «Si la comunidad internacional no actúa ahora, minorías religiosas que llevan allí desde hace siglos serán expulsadas de sus hogares con violencia, asesinatos y éxodos masivos», reza la misiva.

Además y para reforzar la seguridad en Oriente Próximo, MásLibres y CitizenGO han pedido a la ONU evitar que estos graves delitos queden impunes como ocurre tantas veces. Para ello, se instará a aplicar el ‘Protocolo Internacional para la Documentación y la investigación de la violencia sexual en los conflictos’ aprobado en 2014, una manera de luchar también contra la prevención.

En esta carta también se denuncia las áreas controladas por el IS en las que los cristianos están siendo asesinados, decapitados, crucificados, golpeados, extorsionados, secuestrados y torturados. «En los últimos dos años se estima que 5.000 yazidíes han sido asesinados por el Estado Islámico, mientras que muchos otros han sido torturados y obligados a convertirse al islam. En agosto de 2014, más de 150.000 cristianos huyeron ante el avance del IS sobre Mosul, Qaraqosh y otras ciudades de la llanura del Nínive. Hay sólo unos pocos ejemplos de los muchos actos de genocidios del IS que exponemos para llamar a la acción».

Tras la entrega de firmas, el director ejecutivo de CitizenGo, Álvaro Zulueta, ha afirmado que como el secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon, no se esperaba tal volumen de firmasles han puesto a su disposición un carrito para facilitar el trámite. «No se esperaban que reuniéramos tantas firmas, así que la oficina del secretario general ha puesto a nuestra disposición a varios empleados. Ha sido una entrega de firmas muy emocionante».

 

Desde el Congreso #WeAreN2016 piden luchar contra el Estado Islámico, Boko Haram y Al Shabaab

TESTIMONIOS IMPACTANTES DE VÍCTIMAS DEL GENOCIDIO

Los observadores permanentes de la Santa Sede y de la Organización de la Cooperación Islámica ante las Naciones Unidas, monseñor Bernardito Auza y Ufuk Gokcen, respectivamente, han coincidido este jueves en Nueva York en que es necesaria una lucha contra el Estado Islámico, contra Boko Haram y contra Al Shabaab.

(Más Libres) El primero en intervenir en esta primera jornada del Congreso #WeAreN2016, organizado por MasLibres.org y CitizenGO, con un evento paralelo en la sede de Naciones Unidas patrocinado por la Misión Permanente de la Santa Sede, fue el arzobispo Bernardito Auza, quien instó a los políticos y religiosos a «estar a la altura de las circunstancias» ante las acciones del Estado Islámico. El arzobispo Auza ha ejercido de anfitrión de los ponentes y casi 400 asistentes a esta primera sesión del Congreso #WeAreN2016, que pretende dar voz a las minorías religiosas que sufren la persecución a manos de radicales islamistas en Oriente Medio y en otras partes del mundo.

Mons. Auza empezó su comparecencia afirmando que «lamentablemente la violencia étnica en todo el mundo sigue adelante» y que forma parte de las obligaciones de los estados y de los líderes políticos y religiosos asumir responsabilidades y acciones para frenar las acciones del Estado Islámico y de otras células terroristas.

«Los líderes políticos y religiosos tienen que estar a la altura de las circunstancias; las organizaciones religiosas y políticas tienen que trabajar más. Este nivel de salvajismo tiene que hacernos despertar», ha afirmado el arzobispo, quien ha concluido agradeciendo a los organizadores del Congreso el que hayan dado la oportunidad de poner voz a aquellos perseguidos por razones de religión o raza.

El arzobispo Auza dió la palabra a Ufuk Gokcen, embajador de la Misión Permanente de la Organización de la Cooperación Islámica ante las Naciones Unidas, quien basó su comparecencia en reafirmar la importancia de las minorías en los países de Oriente Medio y en aquellos donde predomina la religión musulmana. Gokcen ha reafirmado el derecho de los cristianos a tener una vida digna: «Los cristianos de Oriente Medio son ciudadanos que deben tener una vida digna del mismo modo que sus compatriotas. Las minorías religiosas y étnicas son muy importantes para sus propios países, que deben fomentar la cooperación entre religiones».

En el primer panel de la jornada, sobre la protección de las víctimas de la persecución y el fomento de la libertad religiosa en todo el mundo, el director del ‘Religious Freedom Project’ de la Universidad de Georgetown, Thomas Farr, destacó la situación «penosa» en la que viven los cada vez menos numerosos cristianos de Siria e Irak. «Son incapaces de poder trabajar, mantener sus familias y sufren los efectos debilitantes del miedo y la incertidumbre», ha agregado durante su intervención.

Farr destacó la ayuda humanitaria que las organizaciones cristianas están llevando a los cristianos perseguidos, pero ha reclamado hacer mucho más para solventar esta situación, yendo a la raíz del problema. Estado Islámico es, según Thomas Farr, «un terrible síntoma de un conjunto mucho más profundo de problemas». Para evitar que estos dos países sigan siendo «incubadoras perpetuas» de terroristas hay que ir también de las tensiones entre chiitas y sunitas en la zona.

Por su parte el europarlamentario Lars Adaktusson ha relatado las grandes dificultades que ha encontrado para conseguir que se condene la violencia contra los cristianos. En su opinión, «el mundo libre tiene la responsabilidad de ofrecer la protección y la seguridad necesaria a las víctimas de la persecución religiosa» ayudándoles además a volver a sus «lugares de origen».

El último participante de este panel, el Caballero Supremo de los Caballeros de Colón, Carl Anderson, destacó que «la mayor crisis desde la II Guerra Mundial se da en Oriente Medio, donde cientos de personas han sido asesinadas y comunidades enteras han sido desplazadas». Anderson recordó que su organización ha realizado una incesante campaña para que la matanza sistemática de cristianos se considere genocidio. «La depuración religiosa y los crímenes de lesa humanidad no son suficientemente adecuados para lo que está pasando», afirmó. Además, ha querido dejar claro que «las víctimas lo fueron debido a su fe cristiana» y en este caso «cometer actos intencionados para destruir un grupo o la deportación en masa es suficiente para que se considere genocidio».

Testigos de las atrocidades en masa y el éxodo de los cristianos y otras minorías religiosas

Presentados por Ignacio Arsuaga, presidente de CitizenGO, participaron en el segundo panel sobre los el obispo de Kafanchan (Nigeria), Joseph Danlami Bagobiri; los padres de Kayla Mueller ,la joven cooperante asesinada por el Estado Islámico en Siria, Carl y Marsha Mueller; el párroco en Erbil (Irak) Padre Douglas Al-Bazi, secuestrado y torturado por los yihadistas; y la religiosa Sor María de Guadalupe, misionera en Siria, han ofrecido el terrible retrato de un genocidio que no cesa.

«El diálogo interreligioso es indispensable y motivo de encomio con los que sufren por su fe. Los cristianos no creen en las venganzas ni en retribuciones, pero necesitamos que la comunidad internacional sume hechos fehacientes y no propaganda: más de 30 millones de cristianos en el Norte de Nigeria que sufren terriblemente, esperan una respuesta», destacó el obispo nigeriano Bagobiri.

Carl y Marsha Mueller, padres de la joven cooperante Kayla Mueller, secuestrada por ISIS y asesinada en Siria, recordaron las palabras de su hija pidiendo decir al mundo cómo era la situación en Siria. «Todo ser humano debe actuar, debe poner fin a esta violencia que mata a mujeres y a niños –recuerdan que decía su hija. Los padres de Kayla consideran que «es nuestro deber que se siga oyendo su voz, mostrando al mundo lo que Kayla vio. El mundo no puede aceptar este sufrimiento como algo normal, hay que darlo todo por la paz, la justicia y la libertad religiosa», han concluido los Mueller.

A continuación el padre Douglas Al-Bazi relataba cómo fue «secuestrado y torturado en Irak solo por ser cristiano; a diario veía mi camisa ensangrentada. Nunca más quiero ver sangre en mi pueblo. ¿Quién asume la responsabilidad moral hacia los cristianos que siguen en Irak, los refugiados que aguardan en una situación desesperada para poder regresar a su tierra?», ha reclamado el sacerdote iraquí. «Los cristianos de Irak seguiremos menguando día a día, hasta ser tan pocos que el mundo nos olvidará por completo», decía Al-Bazi.

El panel concluía con la intervención de la hermana María de Guadalupe, misionera argentina del Verbo Encarnado, con 18 años de entrega en Oriente Medio, los últimos cuatro en Alepo (Siria), quien explicaba que los barrios cristianos son «los más castigados, el primer blanco de los fundamentalistas, pero las iglesias siempre están llenas». Recordaba la misionera cómo uno de los jóvenes de su comunidad decía: ‘que entren, que tomen la ciudad y que me corten la cabeza; pero soy cristiano y no voy a dejar de serlo’. Así son nuestros cristianos perseguidos: dispuestos a dar su vida antes que renegar de Jesucristo», subrayó la Hna. María de Guadalupe.

«Necesitamos oraciones, y con ello, difundir la verdad sobre este genocidio y colaborar, no solo con lo material o atendiendo a los refugiados, sino comprometiéndonos seriamente a hacer todo cuanto esté en nuestra mano para detener esta masacre», clamó la misionera que terminó su intervención pidiendo que «paren esta guerra ya».

La violencia sexual es parte esencial del genocidio del Estado Islámico

El panel dedicado a dar voz a víctimas de la violencia sexual perpetrada como parte del plan genocida del Estado Islámico en el Congreso internacional sobre libertad religiosa#WeAreN2016 ha sido uno de los más emotivos de la jornada.

La mesa redonda ha contado con el testimonio de Samia Sleman Kamal, una niña yazidí que ha contado entre lágrimas cómo, a la tierna edad de 13 años, fue violada durante los más de seis meses que permaneció secuestrada por el Estado Islámico.

«Nos hicieron cosas horribles. Violaban a las chicas de hasta 7 y 8 años. A nuestras madres las mataban porque no les gustaban por ser mayores. Sólo querían las niñas para quedárselas como esclavas sexuales», ha relatado Samia, quien ha reclamado a la Comunidad Internacional ayuda para el pueblo yazidí y para las otras minorías «que están en peligro de ser erradicadas por el Estado Islámico. «No tenemos recursos ni fuerza para defendernos» ha clamado entre sollozos.

Por su parte, la experta en violencia sexual como arma de una estrategia de genocidio, Elisa von Joeden-Forgey, ha advertido que «la violencia sexual contra los menores es parte integral de este genocidio». A su juicio, «se trata de una táctica genocida porque hace un daño profundo que afecta a la persona y a la comunidad». La combinación de muertes masivas, violaciones, saqueos, explotación sexual y secuestro de niños «tiene la misión de romper, no sólo sus cuerpos, sino su identidad, sus corazones y sus almas» ha subrayado von Joeden-Forgey.

Ha cerrado este panel la abogada americana de origen egipcio Jacqueline Isaac, especialista en derechos humanos, vicepresidenta de la organización humanitaria Roads of Success, dedicando su intervención a contar algunas experiencias que ha conocido en su trato con las víctimas del Estado Islámico y a llamar a la acción del mundo para frenar el genocidio. Recientemente tuvo la oportunidad de acudir al Parlamento británico para acompañar a algunas víctimas que iban a dar su testimonio y lograr una condena del genocidio del Estado Islámico.Los testimonios referidos contribuyeron en gran medida a que el Parlamento británico aprobara por unanimidad la declaración de genocidio.

En el turno de clausura, el arzobispo greco-católico melquita, Mons. Jean-Clement Jeanbart, ha reclamado que se «restablezca la paz y una democracia pluralista que garantice a los sirios vivir como ciudadanos de plenos derechos en su país» y que la comunidad internacional garantice esta paz y seguridad. «En Siria, muchas personas siguen siendo víctimas y la comunidad internacional deberá darle mejor protección y contemplar una estrategia más agresiva», ha declarado.

El arzobispo ha puesto en marcha la campaña ‘Construir para continuar’ para ayudar a la reconstrucción de viviendas y ha hecho hincapié en la importancia de ofrecer un futuro digno a los sirios. En este punto, ha declarado: «El día que la comunidad internacional nos conceda la paz y estabilidad, este programa contará con voluntarios. Y si no, se habrá perdido la esperanza para los sirios».

El observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, monseñor Bernadito Auza, ha clausurado la primera jornada del Congreso #WeAreN con la lectura de una carta del Santo Padre ante el padecimiento de Oriente Medio.

Hoy se celebra a San Pedro Chanel, Mártir y patrono de Oceanía

Hoy se celebra a San Pedro Chanel, Mártir y patrono de OceaníaREDACCIÓN CENTRAL, 28 Abr. 16 / 06:02 am (ACI).- El 28 de abril la Iglesia celebra al sacerdote San Pedro Chanel, primer mártir y patrón de Oceanía, el cual consiguió muchas conversiones de nativos, provocando su martirio.

Pierre-Louis-Marie Chanel nació en Francia en 1803 en una familia campesina. Recibió el orden sacerdotal a los 24 años y fue enviado a la parroquia de Crozet que estaba en decadencia y que con su llegada empezó a reavivarse.

Más adelante, ingresó a los maristas y con el tiempo se fue a las misiones. En la isla Futuna en Oceanía se encontró con un territorio dividido entre dos tribus y donde el canibalismo recientemente se había prohibido.
A pesar de las dificultades, San Pedro Chanel logró convertir a muchos, mientras aprendía el idioma, enseñaba y cuidaba de los enfermos.

El jefe de la tribu musumusu se pudo celoso de la influencia misionera del santo que había logrado convertir incluso a miembros de su familia.

Por lo que mandó a unos sicarios para que lo asesinaran. Se ensañaron tanto con San Pedro Chanel, que su cuerpo fue descuartizado con hachas. Murió mártir un 28 de abril de 1841.

Hoy se celebra a San Luis María Grignion de Montfort, el “esclavo de María”

Hoy se celebra a San Luis María Grignion de Montfort, el “esclavo de María”

REDACCIÓN CENTRAL, 28 Abr. 16 / 03:04 am (ACI).- Hoy se celebra la fiesta y el 300 aniversario del fallecimiento de San Luis María Grignion de Montfort, el “esclavo de María”, quien propagó la devoción a la Santísima Virgen y por lo cual obtuvo diversos padecimientos.

San Juan Pablo II tomó de él su frase mariana “Totus Tuus” (Todo tuyo) como lema de su pontificado. El santo también solía decir: “A quien Dios quiere hacer muy santo, lo hace muy devoto de la Virgen María”.

San Luis nació en Montfort (Francia) un 31 de enero de 1673. Era muy tímido, prefería la soledad y tenía gran devoción por la Eucaristía y la Virgen María. Para ir a Misa tenía que caminar dos millas hasta la Iglesia. Cuando estudiaba con los jesuitas, visitaba el templo antes y después de clases.

A los 20 años siente el llamado a la vida sacerdotal. En el seminario de París, el ser bibliotecario le permitió leer muchos libros de la Virgen María, y como velador de muertos comprendió que todo en este mundo era vano y temporal.

Los superiores no sabían si tratarlo como un santo o como un fanático y pensando mal de él, lo mortificaban, humillaban e insultaban en frente de todos. Era incomprendido por sus compañeros, quienes se reían de Luis y lo rechazaban. Pero el santo se mantenía firme en la paciencia como participación de la cruz de Cristo.
A los 27 años es ordenado sacerdote, escogiendo como lema: “ser esclavo de María”. Los superiores sin saber qué hacer con él, le negaron que ejerciera la confesión y predicación, manteniéndolo con oficios menores.

Más adelante estuvo en un pueblo enseñando catequesis a los niños y luego fue nombrado capellán del Hospital de Poitiers, asilo para pobres y marginados. Su simplicidad y naturalidad para servir a los necesitados junto a las enseñanzas marianas que propagaba hicieron que fuera visto como un peligro.

Cuando vuelve a París, crean falsos testimonios contra él, sus amigos más íntimos lo rechazaron y el Obispo lo mandó callar. Luego comprendería la razón de los ataques a la doctrina mariana que propagaba: el demonio lo aborrecía.

San Luis acude al Papa Clemente XI para saber si estaba errado en sus enseñanzas, el Pontífice lo recibe y le da el título de Misionero Apostólico.

De esta manera realizó cientos de misiones y retiros que se caracterizaron por el rezo del Santo Rosario, procesiones y cánticos a la Virgen, animando a retornar a los sacramentos. “A Jesús por María”, era su propuesta.

En este contexto fue perseguido también por los herejes jansenistas, que decían que no se debía recibir casi nunca los sacramentos porque nadie es digno.

Fundó las congregaciones “Hijas de la Sabiduría” y los “Misioneros Montfortianos (Compañía de María)”.

Escribió el “Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen”. Algunos pensadores católicos llegaron a considerar esta obra como una exageración al culto de la Madre de Dios, pero la Iglesia no encontró ningún error.

San Luis partió a la Casa del Padre el 28 de abril de 1716 con tan sólo 43 años. Fue enterrado en la Iglesia de Saint-Laurent. 43 años después, la Beata María Luisa de Jesús, la primera de las “Hijas de la Sabiduría”, murió el mismo día, a la misma hora y en el mismo lugar que San Luis. Luego fue enterrada al lado de Montfort.

Siglos después, San Juan Pablo II lo tomó como referencia en su encíclica “Redemptoris Mater” y visitó la tumba de San Luis, a pesar de que sembraron una bomba junto al nicho y que fue descubierta providencialmente.

Papa Francisco: «Ignorar el sufrimiento del hombre es ignorar a Dios»

CATEQUESIS SOBRE LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO

La parábola del buen samaritano ha sido el centro de la catequesis del papa Francisco en la última audiencia general de este mes de abril. El Santo Padre ha asegurado que ignorar el sufrimiento del prójimo es ignorar a Dios.

(Radio Vaticano) Texto de la catequesis del papa Francisco:

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Hoy reflexionamos sobre la parábola del buen samaritano (Cfr. Lc 10,25-37). Un doctor de la Ley pone a prueba a Jesús con esta pregunta: «Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la Vida eterna?» (v. 25). Jesús le pide dar a él mismo la respuesta, y él lo da perfectamente: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu espíritu, y a tu prójimo como a ti mismo» (v. 27). Jesús entonces concluye: «obra así y alcanzarás la vida» (v. 28).

Entonces aquel hombre hace otra pregunta, que se hace muy preciosa para nosotros: «¿Y quién es mi prójimo?» (v. 29), y presupone: «¿mis parientes? ¿mis connacionales? ¿Aquellos de mi misma religión?…». En fin, quiere una regla clara que le permita clasificar a los demás en «prójimo» y «no prójimo», en aquellos que pueden convertirse en prójimos y en aquellos que no pueden hacerse prójimos.

Y Jesús responde con una parábola, que pone en escena a un sacerdote, un levita y un samaritano. Los dos primeros son figuras relacionadas con el culto del templo; el tercero es un judío cismático, considerado como un extranjero, pagano e impuro, es decir el samaritano. En el camino de Jerusalén a Jericó el sacerdote y el levita se encuentran con un hombre moribundo, que los ladrones han asaltado, robado y abandonado. La Ley del Señor en situaciones símiles preveía la obligación de socorrerlo, pero ambos pasan de largo sin detenerse. Tenían prisa. El sacerdote, tal vez, ha mirado el reloj y ha dicho: «pero, llegare tarde a la Misa… Debo decir la Misa». Y el otro ha dicho: «pero, no sé si la Ley me lo permite, porque hay sangre ahí y quedare impuro…». Van por otro camino y no se acercan. Y aquí la parábola nos ofrece una primera enseñanza: no es automático que quien frecuenta la casa de Dios y conoce su misericordia sepa amar al prójimo. ¡No es automático! Tú puedes conocer toda la Biblia, tú puedes conocer todas las normas litúrgicas, tú puedes conocer toda la teología, pero del conocer no es automático el amar: el amar tiene otro camino, el amor tiene otro camino. Con inteligencia, pero con algo más… El sacerdote y el levita ven, pero ignoran; miran, pero no proveen. Ni siquiera existe un verdadero culto si ello no se traduce en servicio al prójimo. No lo olvidemos jamás: ante el sufrimiento de tanta gente agotada por el hambre, por la violencia y la injusticia, no podemos permanecer como espectadores. ¡Ignorar el sufrimiento del hombre, ¿qué cosa significa? ¡Significa ignorar a Dios! Si yo no me acerco a aquel hombre, a aquella mujer, a aquel niño, a aquel anciano o aquella anciana que sufre, no me acerco a Dios.

Pero, vayamos al centro de la parábola: el samaritano, es decir, aquel despreciado, aquel sobre quien nadie habría apostado nada, y que de todos modos también él tenía sus deberes y sus cosas por hacer, cuando vio al hombre herido, no pasó de largo como los otros dos, que estaban relacionados con el Templo, sino «lo vio y se conmovió» (v.33). Así dice el Evangelio: «Tuvo compasión», es decir, ¡el corazón, las vísceras, se han conmovido! Esta ahí la diferencia. Los otros dos «vieron», pero sus corazones permanecieron cerrados, fríos. En cambio, el corazón del samaritano era sintonizado con el corazón de Dios. De hecho, la «compasión» es una característica esencial de la misericordia de Dios. Dios tiene compasión de nosotros. ¿Qué cosa quiere decir? Sufre con nosotros, nuestros sufrimientos Él lo siente. Compasión: «compartir con». El verbo indica que las vísceras se mueven y tiemblan a la vista del mal del hombre. Y en los gestos y en las acciones del buen samaritano reconocemos el actuar misericordioso de Dios en toda la historia de la salvación. Es la misma compasión con la cual el Señor viene a encontrar a cada uno de nosotros: Él no nos ignora, conoce nuestros dolores, sabe cuánta necesidad tenemos de ayuda y consolación. Esta cerca y no nos abandona jamás. Pero podemos, cada uno de nosotros, hacernos la pregunta y responder en el corazón: «¿Yo lo creo? ¿Yo creo que el Señor tiene compasión de mí, así como soy, pecador, con tantos problemas y tantas cosas?». Pensar en esto y la respuesta es: «¡Sí!». Pero, cada uno debe mirar en el corazón si tiene la fe en esta compasión de Dios, de Dios bueno que se acerca, nos cura, nos acaricia. Y si nosotros lo rechazamos, Él espera: ¡es paciente! Siempre junto a nosotros.

El samaritano se comporta con verdadera misericordia: venda las heridas de aquel hombre, lo lleva a un albergue, lo cuida personalmente, provee a su asistencia. Todo esto nos enseña quela compasión, el amor, no es un sentimiento vago, sino significa cuidar al otro hasta pagar personalmente. Significa comprometerse cumpliendo todos los pasos necesarios para «acercarse» al otro hasta identificarse con él: «amaras a tu prójimo como a ti mismo». Este es el mandamiento del Señor.

Concluida la parábola, Jesús devuelve la pregunta al doctor de la Ley y le pide: «¿Cuál de los tres te parece que se portó como prójimo del hombre asaltado por los ladrones?» (v. 36). La respuesta es finalmente inequivocable: «El que tuvo compasión de él» (v. 37). Al inicio de la parábola para el sacerdote y el levita el prójimo era el moribundo; al final el prójimo es el samaritano que se ha hecho cercano. Jesús cambia la prospectiva: no clasificar a los demás para ver quién es el prójimo y quién no lo es. Tú puedes hacerte prójimo de quien se encuentra en la necesidad, y lo serás si en tu corazón tienes compasión, es decir, tienes esa capacidad de sufrir con el otro.

¡Esta parábola es un estupendo regalo para todos nosotros, y también un compromiso! A cada uno de nosotros Jesús repite lo que le dijo al doctor de la Ley: «Ve, y procede tú de la misma manera» (v. 37). Estamos todos llamados a recorrer el mismo camino del buen samaritano, que es la figura de Cristo: Jesús se inclinó hacia nosotros, se ha hecho nuestro siervo, y así nos ha salvado, para que también nosotros podamos amarnos como Él nos ha amado, del mismo modo. ¡Gracias!

 

El Papa a los jóvenes: «La libertad no es poder hacer siempre lo que se quiere»

«SI TÚ NO SABES DECIR QUE NO, NO ERES LIBRE»

Setenta mil jóvenes asistieron ayer en la Plaza de San Pedro del Vaticano a la Misa oficiada por el papa Francisco con motivo del Jubileo de los jóvenes. El Santo Padre explicó a los chavales que la libertad consiste en poder elegir el bien, aquello que agrada a Dios.

Homilía del Papa Francisco en la Misa por el Jubileo de los jóvenes:

«La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros» (Jn 13,35).

Queridos chicos y chicas: Qué gran responsabilidad nos confía hoy el Señor. Nos dice que la gente conocerá a los discípulos de Jesús por cómo se aman entre ellos. En otras palabras, el amor es el documento de identidad del cristiano, es el único «documento» válido para ser reconocidos como discípulos de Jesús. El único documento válido. Si este documento caduca y no se renueva continuamente, dejamos de ser testigos del Maestro. Entonces os pregunto: ¿Queréis acoger la invitación de Jesús para ser sus discípulos? ¿Queréis ser sus amigos fieles? El amigo verdadero de Jesús se distingue principalmente por el amor concreto, no el amor en las nubes: no. El amor concreto que resplandece en su vida. El amor es siempre concreto, ¿eh? Ese que no es concreto y habla del amor, es una telenovela, un culebrón. El amor es siempre concreto, eh? ¿Queréis vivir este amor que Él nos entrega? ¿Queréis o no queréis? Entonces, frecuentemos su escuela, que es una escuela de vida para aprender a amar. Y esto es un trabajo de todos los días, ¿eh?: aprender a amar.

Ante todo, amar es bello, es el camino para ser felices. Pero no es fácil, es desafiante, supone esfuerzo. Por ejemplo, pensemos cuando recibimos un regalo: nos hace felices, pero para preparar ese regalo las personas generosas han dedicado tiempo y dedicación y, de ese modo, regalándonos algo, nos han dado también algo de ellas mismas, algo de lo que han sabido privarse. Pensemos también al regalo que vuestros padres y animadores os han hecho, al dejaros venir a Roma para este Jubileo dedicado a vosotros. Han programado, organizado, preparado todo para vosotros, y esto les daba alegría, aun cuando hayan renunciado a un viaje para ellos. Ésta es la concreción del amor. En efecto, amar quiere decir dar, no sólo algo material, sino algo de uno mismo: el tiempo personal, la propia amistad, las capacidades personales.

Miremos al Señor, que es insuperable en generosidad. Recibimos de él muchos dones, y cada día tendríamos que darle gracias. Quisiera preguntaros: ¿Dais gracias al Señor todos los días? Aun cuando nos olvidemos, Él se acuerda de hacernos cada día un regalo especial. No es un regalo material para tener entre las manos y usar, sino un don más grande para la vida. Nos regala… ¿qué nos regala el Señor? Nos regala su amistad fiel, siempre es amigo el Señor, que no la retirará jamás. Además, si tú lo decepcionas y te alejas de Él, Jesús sigue amándote y estando contigo, creyendo en ti más de lo que tú crees en ti mismo. Ésta es la concreción del amor que nos enseña a Jesús. Y esto es muy importante. Porque la amenaza principal, que impide crecer bien, es cuando no importas a nadie, cuando te sientes marginado, es triste esto. En cambio, el Señor está siempre junto a ti y está contento de estar contigo. Como hizo con sus discípulos jóvenes, te mira a los ojos y te llama para seguirlo, para «remar mar a dentro» y «echar las redes» confiando en su palabra; es decir, poner en juego tus talentos en la vida, junto a él, sin miedo. Jesús te espera pacientemente, atiente una respuesta, aguarda tu «sí».

Queridos chicos y chicas, a vuestra edad surge en vosotros de una manera nueva el deseo de encariñaros y de recibir afecto. Si vais a la escuela del Señor, os enseñará a hacer más hermosos también el afecto y la ternura. Os pondrá en el corazón una intención buena, esa de amar sin poseer: querer bien sin poseer; de querer a las personas sin desearlas como algo propio, sino dejándolas libres. ¡Porque el amor es libre! ¡No hay amor que no sea libre! Aquella libertad que el Señor nos deja cuando nos ama: Él, siempre cerca nuestro. En efecto, siempre existe la tentación de contaminar el afecto con la pretensión instintiva de tomar, de «poseer» aquello que gusta. Y esto es egoísmo. Y también, la cultura consumista refuerza esta tendencia. Pero cualquier cosa, cuando se exprime demasiado, se desgasta, se estropea; después se queda uno decepcionado con el vacío dentro. Si escucháis la voz del Señor, os revelará el secreto de la ternura: interesarse por otra persona, quiere decir respetarla, protegerla, esperarla. Y esta es la concreción de la ternura y del amor.

En estos años de juventud percibís también un gran deseo de libertad. Muchos os dirán que ser libres significa hacer lo que se quiera. Pero en esto se necesita saber decir no. Si tu no sabes decir que no, no eres libre. El libre es aquel que sabe decir «si» y sabe decir «no». La libertad no es poder hacer siempre lo que se quiere: esto nos vuelve cerrados, distantes y nos impide ser amigos abiertos y sinceros; no es verdad que cuando estoy bien todo vaya bien. No, no es verdad. En cambio, la libertad es el don de poder elegir el bien: esto es libertad. Es libre quien elige el bien, quien busca aquello que agrada a Dios, también… es fatigoso, no es fácil. Pero yo creo que vosotros jóvenes no tenéis miedo del cansancio, ¿no? Sois estupendos. Pero sólo con decisiones valientes y fuertes se realizan los sueños más grandes, esos por los que vale la pena dar la vida. Elegis con coraje y fuertes. No os contentéis con la mediocridad, con «ir tirando», estando cómodos y sentados; no confiéis en quien os distrae de la verdadera riqueza, que sois vosotros, cuando os digan que la vida es bonita sólo si se tienen muchas cosas; desconfiad de quien os quiera hacer creer que sois valiosos cuando os hacéis pasar por fuertes, como los héroes de las películas, o cuando lleváis vestidos a la última moda. Vuestra felicidad no tiene precio y no se negocia; no es un «app» que se descarga en el teléfono móvil: ni siquiera la versión más reciente podrá ayudaros a ser libres y grandes en el amor. La libertad es otra cosa.

Porque el amor es el don libre de quien tiene el corazón abierto; el amor es una responsabilidad, pero bella que dura toda la vida; ¡es el compromiso cotidiano de quien sabe realizar grandes sueños! ¡Es un problema los jóvenes que no saben soñar, que no osan de soñar! Si un joven a vuestra edad, no es capaz de soñar, ya se ha jubilado: no sirve… El amor se alimenta de confianza, de respeto y de perdón. El amor no surge porque hablemos de él, sino cuando se vive; no es una poesía bonita para aprender de memoria, sino una opción de vida que se ha de poner en práctica. ¿Cómo podemos crecer en el amor? El secreto está en el Señor: Jesús se nos da a sí mismo en la Santa Misa, nos ofrece el perdón y la paz en la Confesión. Allí aprendemos a acoger su amor, hacerlo nuestro, y a difundirlo en el mundo. Y cuando amar parece algo arduo, cuando es difícil decir no a lo que es falso, mirad la cruz del Señor, abrazadla y no dejad su mano, que os lleva hacia lo alto y os levanta cuando caéis. Y… en la vida, siempre se cae, porque somos pecadores, somos débiles. Pero está la mano de Jesús que nos levanta, que nos alza. ¡Jesús nos quiere en pie! Aquella bonita parábola que Jesús decía a los paralíticos: ¡alzaos! Dios nos ha creado para estar en pie. Hay una canción muy bonita que cantan los alpinistas cuando suben arriba. La canción dice así: «En el arte de subir, lo importante no es no caer, ¡sino no continuar caído! Tener el coraje de alzarse, de dejarse alzar de la mano de Jesús. Y esta mano muchas veces viene de la mano de un amigo, de la mano de los padres, de la mano de aquellos que nos acompañan en la vida. También Jesús mismo está ahí.

Sé que sois capaces de gestos grandes de amistad y bondad. Estáis llamados a construir así el futuro: junto con los otros y por los otros, pero jamás contra alguien. No se construye «en contra»: esto se llama destrucción». Haréis cosas maravillosas si os preparáis bien ya desde ahora, viviendo plenamente vuestra edad, tan rica de dones, y no temiendo al cansancio. Haced como los campeones del mundo del deporte, que logran metas altas entrenándose con humildad y todos los días. Que vuestro programa cotidiano sea las obras de misericordia: Entrenaos con entusiasmo en ellas para ser campeones de vida, ¡campeones de amor! Así seréis conocidos como discípulos de Jesús. Así tendréis la carta de identidad de los cristianos. Y os aseguro: vuestra alegría será plena.

La Fontana de Trevi se teñirá de rojo para recordar la sangre de los mártires cristianos de hoy

EL 29 DE ABRIL, A LAS OCHO DE LA TARDE

El 29 de abril a las ocho de la tarde, la Fontana de Trevi se teñirá de rojo, algo que nunca había ocurrido hasta ahora. Ayuda a la Iglesia Necesitada quiere recordar así la sangre vertida por tantos mártires cristianos que hoy, incluso más numerosos que en los primeros siglos, mueren por el odio de otros a la Fe. Mediante esta novedosa iniciativa, AIN se propone dirigir la atención hacia el drama de la persecución de los cristianos, como ya hizo en octubre de 2015, cuando iluminó de rojo la estatua del Cristo Redentor de Río de Janeiro.

(AIN) «La sistemática violación del derecho a la libertad religiosa, sobre todo en perjuicio de los cristianos, debe convertirse en un tema central del debate público para evitar el riesgo de la indiferencia y la consiguiente continuación de una intolerable agonía», han explicado el presidente y el director de AIN Italia, Alfredo Mantovano y Alessandro Monteduro.

Desde su surgimiento en 1947, la Fundación pontificia ha venido denunciando la persecución con trasfondo religioso. Para este empeño ha encontrado un potente instrumento en el Informe sobre Libertad Religiosa en el Mundo, que publica desde 1999 y cuya próxima edición saldrá el próximo 15 de noviembre. «El contenido del Informe será de poca utilidad si no se convierte en patrimonio común, si no despierta nuestras conciencias y si no produce una reacción pública y extendida de apoyo a los numerosos perseguidos que no pueden elevar la propia voz», prosiguen Mantovano y Monteduro.

Muchos han querido adherirse a esta iniciativa. Junto a algunas instituciones italianas, hay asociaciones y movimientos como la Comunidad de San Egidio, Comunión y Liberación, el Movimiento de los Focolares y Renovación en el Espíritu Santo. También ha sido numerosa la adhesión de los medios de comunicación, entre ellos, Avvenire, Aciprensa y Romereports. Además, el evento será retransmitido en directo por TV2000, la televisión de la Conferencia Episcopal Italiana.

El acto comenzará con la intervención del presidente de AIN Italia y delpresidente internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada, Cardenal Mauro Piacenza. Después, cuatro invitados relatarán historias de cristianos asesinados a causa de su fe: Una religiosa hablará de las cuatro Misioneras de la Caridad muertas en Yemen el pasado 4 marzo. El ministro de las Minorías religiosas de Pakistán asesinado en 2011, Shahbaz Bhatti, será recordado por su amigo el catedrático Shahid Mobeen, fundador de la Asociación de Cristianos Paquistaníes en Italia. Maddalena Santoro hablará de su hermano, P. Andrea Santoro, asesinado en Turquía en 2006. Finalmente, un estudiante keniata, Luka Loteng, homenajeará a los estudiantes cristianos asesinados en Garissa en abril de 2015.

Al término de los cuatro testimonios, la Fontana de Trevi se vestirá de rojo para enmarcar el testimonio de Mons. Antoine Audo, Obispo caldeo de Alepo.

El acto se clausurará con la oración de Pío XII por la Iglesia perseguida, y durante toda la noche se proyectarán imágenes de la persecución anticristiana sobre una Fontana de Trevi teñida de la sangre de los mártires cristianos.

Lores británicos piden a Estados Unidos que financie el aborto en todo el mundo

CON VISTAS A LA CUMBRE HUMANITARIA MUNDIAL DE MAYO EN ESTAMBUL

Un comité de la Cámara de los Lores del Reino Unido sostiene que el aborto debe ser ofrecido a las sobrevivientes de violaciones durante la guerra como cuestión tanto de derecho de los derechos humanos como del derecho internacional humanitario. En un informe publicado esta semana, el comité critica con dureza a los Estados Unidos por su ley que bloquea la financiación del aborto en países extranjeros.

(Rebecca Oas/C-Fam) Un comité de la Cámara de los Lores del Reino Unido sostiene que el aborto debe ser ofrecido a las sobrevivientes de violaciones durante la guerra como cuestión tanto de derecho de los derechos humanos como del derecho internacional humanitario. En un informe publicado esta semana, el comité critica con dureza a los Estados Unidos por su ley que bloquea la financiación del aborto en países extranjeros.

La reivindicación de un derecho internacional al abortoes excéntrica y controvertida. En un reciente artículo de revisión jurídico, Susan Yoshihara, de C-Fam, presenta un análisis detallado de cómo las opiniones de los burócratas internacionales de élite y las recomendaciones de expertos de comités de la ONU sostienen falsamente que ya existe un derecho tal.

Más recientemente, bajo la conducción de Global Justice Center (agrupación que defiende el aborto) y unos pocos aliados, entre ellos algunos miembros de la Cámara de los Lores, se sacó partido de las leyes de la guerra.

Aunque el comité se propone evaluar la respuesta del Reino Unido al problema de la agresión sexual durante la guerra, pasa un tiempo considerable criticando a los Estados Unidos por negarse a financiar el aborto en el exterior, realmente haciendo caso omiso no solo de la soberanía de ese país sobre sus propias leyes y dinero, sino también de la soberanía de aquellos que enfrentan crisis humanitarias. Como señala el informe: «el aborto es ilegal en varios países afectados por el conflicto».

Atención a las madres violadas pero olvido de los hijos

El informe del comité presta poca atención a los niños «fruto de la guerra», que a menudo sonpasados por alto, aquellos que fueron concebidos producto de violaciones en tiempo de conflicto armado, cuyo derecho a la asistencia médica, a la educación e incluso a la identidad legal habitualmente se niega. En vez de pedir derechos para estos menores, el comité formula su condición de marginados como un argumento más a favor del aborto para sus madres. Cuando las víctimas de violación durante la guerra llegan a dan a luz, el informe pide atención materna y apoyo económico continuo para las madres, pero olvida reconocer a sus hijos como cotitulares de derechos.

En su artículo para The Guardian, Erica Hall dice que el informe de la Cámara de los Lores constituye un aporte «muy necesario» al debate internacional en curso sobre los espantosos abusos que tienen lugar durante los conflictos. Hall, asesora superior de políticas para los derechos del niño en la organización humanitaria cristiana World Vision, cuenta sobre sus propias charlas con sobrevivientes de la violencia sexual en varios países de África, e incluso sobre sus peticiones de justicia y trato justo para sus hijos producto de la guerra. Ella manifiesta esperanza en que el informe «garantizará que las voces de las sobrevivientes y de los niños fruto de violaciones sean primordiales para el debate».

En el caso de los niños, el informe de los lores ofrece poco apoyo y quizás se use, en cambio, para aumentar la presión sobre agrupaciones de ayuda humanitaria como World Vision, a fin de que provean el aborto o, de lo contrario, se enfrenten a la amenaza de que se les nieguen subsidios para llevar a cabo su labor vital en entornos arrasados por crisis y conflictos.

El comité solicita al Reino Unido que incremente el apoyo al trabajo de los «defensores de los derechos humanos», enfatizando que el término no se limita a activistas y periodistas, sino que también incluye a «aquellos que ofrecen apoyo a las víctimas y sobrevivientes (especialmente servicios de aborto)».

Cumbre Humanitaria Mundial de Estambul

Este informe es la última de una serie de medidas que se están tomando dentro de la Unión Europea y de los gobiernos europeos en forma individual para redefinir el derecho humanitario internacional a fin de incluir el derecho al aborto, iniciativa que probablemente alcance el punto crítico en la próxima Cumbre Humanitaria Mundial de Estambul, en mayo.

 

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

4 momentos en los que el Papa Francisco quiso llorar en Lesbos

LESBOS, 16 Abr. 16 / 12:00 pm (ACI).- El Papa Francisco visitó este sábado 16 de abril la isla de Lesbos en Grecia, que alberga a miles de refugiados, y en el vuelo de regreso a Roma confesó a los periodistas que “hoy, de verdad, daban ganas de llorar”.

En el que consideró un “viaje triste” por la dramática situación de los refugiados, el Papa cumplió una apretada agenda y pudo llevar consuelo a muchos.

El Papa estuvo alrededor de seis horas en Lesbos. “Después de lo que he visto, de lo que ustedes han visto, en ese campo de refugiados, daban ganas de llorar”, aseguró en la rueda de prensa.

1. El sol triste


“Traje unos dibujos para mostrárselos. ¿Qué quieren estos niños? Paz. Es cierto que en el campo no tienen cursos de educación, pero, ¿qué han visto estos niños? Este es un dibujo en el que se ve a un niño que se ahoga. Esto lo tienen en el corazón; hoy, de verdad, daban ganas de llorar. Recuerdan esto. Uno dibujó al sol llorando. Pero si el sol es capaz de llorar, también a nosotros nos hará bien una lágrima”, indicó a la prensa.
2. Las más duras lágrimas

En su visita al Campo de Refugiados de Moria, una niña conmovió al mundo con sus lágrimas. En cuanto tuvo al Papa cerca se postró a sus pies y estalló en un profundo llanto. El Papa la levantó y trató de darle consuelo mientras escuchaba el relato de su familia.

3. Música y alegría

También en el Campo de Refugiados de Moria, un grupo de niños entonó una canción para el Papa y los visitantes. Fue un momento de alegría en medio de las numerosas escenas de dolor que presenció el Pontífice.

4. In memoriam

El Papa y los dos líderes ortodoxos que lo acompañaron en el viaje, arrojaron al mar tres ofrendas florales. Junto al Patriarca Ecuménico de Constantinopla (Turquía), Bartolomé I, y el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo II, el Pontífice rezó por todos los migrantes fallecidos en su intento por llegar a Europa.

4 momentos en los que el Papa Francisco quiso llorar en Lesbos

El Papa en Grecia: Almorzará con refugiados y saludará a 150 menores

Foto referencial. Crédito: L'Osservatore RomanoVATICANO, 14 Abr. 16 / 04:46 pm (ACI).- Tan solo serán 13 horas, pero el Papa Francisco espera en ese tiempo dar consuelo a los refugiados que, en su huida de la violencia en Medio Oriente, han llegado a la isla griega de Lesbos en busca de un futuro mejor, y a quienes verá este sábado 16 de abril.

El Papa realizará su 13º viaje fuera de Italia y estará acompañado por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla (Turquía), Bartolomé I, y del Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo II.

El Vaticano presentó hoy jueves el programa del viaje, que comenzará a las 7:00 a.m. (hora de Italia) con la partida del aeropuerto Roma-Fiumicino con destino Mitilene en la isla de Lesbos, donde llegará a las 10:20 a.m. (hora local).

Durante la presentación del programa, el vocero del Vaticano, P. Federico Lombardi, indicó que se trata de un viaje humanitario y ecuménico.

El primer evento del Pontífice será como siempre la ceremonia de bienvenida, donde será recibido por el primer ministro griego, Alexis Tsipras; y por Mons. Fragkiskos Papamanolis, presidente de la Conferencia Episcopal Griega.

A continuación, Francisco mantendrá un breve encuentro privado en el aeropuerto con el primer ministro griego y desde allí se trasladará junto al campo de Moria, donde se alojan unos 2.500 refugiados.

A lo largo de las vallas dispuestas se reunirán unos 150 menores huéspedes del centro, los líderes religiosos atravesarán el patio y llegarán a una gran tienda de campaña donde saludarán a unos 250 solicitantes de asilo.

A las 12:25, hora local, el Arzobispo Jerónimo II, el Patriarca Bartolomé I y Francisco pronunciarán sus discursos desde el podio del patio y después firmarán una declaración conjunta.

Luego, los tres líderes religiosos comerán con algunos refugiados en la estructura que se encuentra detrás del podio.

El programa de la tarde contempla un encuentro con los ciudadanos y con la comunidad católica de la isla en el puesto de la Guardia Costera. Allí se realizará un acto de conmemoración por las víctimas de la migración y el Papa pronunciará el segundo discurso de la jornada.

Acto seguido, los tres líderes religiosos recitarán una breve oración por las víctimas y tras un minuto de silencio, recibirán de tres niños unas coronas de flores que serán lanzadas al mar.

Francisco regresará al aeropuerto para mantener tres encuentros privados con el Arzobispo de Atenas, con el Patriarca Ecuménico y con el primer ministro de Grecia.

Tras la ceremonia de despedida en el aeropuerto, el avión partirá a las 3:30 p.m. y llegará a las 4:30 p.m., hora de Roma.